राजा हरिश्चंद्र से लेकर पिंक तक हिंदी सिनेमा का सफ़र स्त्री निरूपण की दृष्टि से खासा उतार-चढाव भरा रहा है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में जहाँ स्त्रियों के सिनेमा में काम करने को ही निकृष्टतम माना जाता था। तीस के दशक में देविका रानी,फातिमा बेगम,दुर्गा खोटे,निडर नाडिया के कारण स्थिति थोड़ी बदली वहीँ चालीस के दशक में स्टूडियो व्यवस्था के आने पर लाभ की तरफ झुकाव अधिक होने से मनोरंजन सर्वोपरि हो गया और स्त्री मनोरंजन की एक वस्तु बन कर रह गयी। शताब्दी के उत्तरार्ध में देश को आज़ादी मिली । संवैधानिक प्रणाली के अंतर्गत स्त्रिओं को समानता का अधिकार प्रदान किया गया है जबकि धरातल पर स्थिति कुछ और ही थी ।विमल रॉय ,ख्वाजा अहमद अब्बास,गुरु दत्त को छोड़ दें तो अन्य फ़िल्में उनका महिमा मंडन तो करतीं हैं लेकिन स्त्री की वास्तविक आज़ादी पर चुप्पी लगा जाती हैं। देश की आज़ादी के इतने वर्षों बाद भी भारतीय समाज को समतामूलक बनाने में हमारी प्रगति बहुत धीमी है । विशेषकर इक्कीसवीं सदी को लेकर आम अपेक्षा यही थी की चीज़ें बदलेगीं लेकिन जब तक लैंगिक समानता और न्याय के बुनियादी प्रश्न को सुलझाया नहीं जायेगा ये समस्या यूँ ही बनी रहेगी । कहीं न कहीं हमारी सामाजिक व्यवस्था और हमारा नजरिया ही इसके लिए ऐसी स्थिति का जिम्मेदार है। इक्कीसवीं सदी में विज्ञान और तकनीकी में भले ही तरक्की हो गयी हो ,लेकिन मानसिक रूप से आज भी हम अतीतजीवी ही हैं।यह अकारण नहीं है की आज भी हमारे सारे व्रत महिलाओं के लिए ही हैं । कुछ अपवाद छोड़ दें तो आज भी हिन्दी सिनेमा इन रूढ़ियों को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है ।निश्चित रूप से आज महिला पहले की तुलना में अधिक कामयाब और सक्षम बनकर उभरी है ,लेकिन आज भी समाज उससे सामाजिक मर्यादा में बंधे रहने की अपेक्षा ही रखता है । वह भले ही आर्थिक रूप से कामयाब भी हुई हो लेकिन आज भी वो घर की अन्नपूर्णा ही है । दरअसल कुछ ही फिल्में औरतों के प्रति पारंपरिक नजरिए को तोड़ पायी हैं। कामकाजी स्त्री की मूल समस्या पर शायद ही कोई फिल्म कुछ चित्रित करते हुए दिखाई देती है।कामकाजी स्त्री केवल वही नहीं होती जो दफ्तर में काम करे बल्कि वह भी होती है घर को संभालती है । लेकिन हिन्दी फिल्मों में ‘कामकाजी माँ’ ‘कामकाजी पिता’ की छाया भर है; पूरक होने का तो सवाल ही नहीं उठता । आर्थिक और वैज्ञानिक तरक्की के कारण देश में शहरी स्त्रियों की जिंदगी में तो बदलाव आया भी है लेकिन ग्रामीण परिवेश में स्थिति जस की तस है । हिन्दी सिनेमा शायद ही कभी इसकी बात करता हो। प्रस्तुत शोध पत्र स्त्रियों की विभिन्न स्थितियों को परख कर इक्कीसवीं शताब्दी के पहले दशक के सिनेमा में उसकी छवि को विश्लेषित करने का प्रयास होगा ।

साहित्य और विचारधारा के बीच एक प्रकार से रचनात्मक संबंध होता है। कोई भी विचारधारा सम्पूर्ण रूप से हमेशा के लिए प्रासंगिक नहीं रहती क्योंकि समाज विकासशील है। अतः युग परिवर्तन के साथ विचारधारा भी पुरानी पड़ जाती है, उसे नवीन परिस्थितियों के अनुसार तराशना पड़ता है। स्वातंत्र्योत्तर यथार्थ के अनुसार प्रगतिवादी विचारधारा अपने को परिवर्तित नहीं कर पायी, इसीलिए वह कोरा ज्ञान और सिद्धांत बनकर रह गयी थी। मुक्तिबोध कहते हैं कि केवल सैद्धांतिक रूप से यथार्थ का पूर्ण बोध नहीं होता। मनुष्य के बौद्धिक उपादान क्रमशः विकसित होते हैं, बदलते हैं, किन्तु वे यथार्थ की गति के साथ ही बदलते रहेंगे, विकासमान होंगे, यह आवश्यक नहीं होता। यथार्थ बहुत आगे बढ़ जाता है, विकास-क्रम में। बौद्धिक उपादान पीछे छूट जाते हैं, कभी-कभी। इसीलिए बौद्धिक उपादानों के निरन्तर विकास की भी आवश्यकता होती है। मनुष्य का ज्ञान कितना कालसापेक्ष और स्थिति सापेक्ष है, यह चिन्तन के इतिहास से जाना जा सकता है। यही कारण है कि विचारधारा का विकास होता आया है। कलाकार के लिए आवश्यक नहीं कि वह कोई दार्शनिक आधार ग्रहण करे। कलाकार के लिए यह जरूरी नहीं है कि वह किसी बँधे बँधाये वैचारिक ढाँचे को अपनी कला की श्रेष्ठता उपस्थित करने के लिए यान्त्रिक रूप से स्वीकार करे। क्योंकि एक कलाकार के लिए यथार्थ महत्वपूर्ण है, जीवन यथार्थ महत्वपूर्ण है, विचारधारा या कोई सिद्धांत अथवा दार्शनिक आधार नहीं ।

समलैंगिकता का सामान्य अर्थ है समान लिंग कीा आकर्षण तथा समानलिंगी व्यक्ति के साथ संबंध बनाना। इसके अंतर्गत दो समानलिंगी व्यक्ति परस्पर शारीरिक संबंध बना यौनसंतुष्टि को प्राप्त करते हैं। संमलैंगिकता के कई कारण हो सकते हैं जैसे स्त्री या पुरूष का ऐसे स्थान पर रहना जहां विपरीत लिंगी व्यक्ति उपलब्ध न होता हो। यौन विशेषज्ञ फ्रायड के अनुसार बालावस्था के समय सेही मनुष्य में यौन भावना का समावेश होने लगता है और जैसे-जैसे शारीरिक विकास होता जाता है वैसे-वैसे सेक्स की इच्छाएं भी बढ़ती जाती हैं। कुछ लोग तो पूरी तरह इस भावना की गिरफ्त में आ जाते हैं कुछ अपने आप को इस मनोबल या परिस्थितियों के कारण बचाने में भी सफल हो जाते हैं। हिंदी साहित्य की लगभग हर विधा में समलैंगिकता को आधार बनाकर लिखा गया है। प्रस्तुत शोधालेख में निरालाकृत ‘कुल्लीभाट‘‘ में प्रस्तुत समलैंगिकता पर विभिन्न दृष्टिकोणों से विवेचन किया जा रहा है।